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主要依據：法相宗-成唯識論-識變段-論文共學，廖誠麟居士講，T085G017音檔、017影檔(YouTube)(阿里云)、016文檔(微軟雲)(阿里云)。
主要教材：廖誠麟居士，(FB)。
主要教材：攝大乘論本.所知依分，網頁筆記。

所知依：此中最初且說所知依，即阿賴耶識。

阿賴耶識：

  • 世尊何處說？世尊何處說阿賴耶識名阿賴耶識？
    • 謂薄伽梵於阿毘達磨大乘經伽他中說：無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。
    • 即於此中復說頌曰：由攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示。
    • 如是且引阿笈摩證。
  • 復何緣故說？復何緣故此識說名阿賴耶識？
    • 熏習能藏：一切有生雜染品法，於此攝藏為果性故；
    • 緣生所藏：又即此識，於彼攝藏為因性故，是故說名阿賴耶識。
    • 我愛執藏：或諸有情攝藏此識為自我故，是故說名阿賴耶識。

主要教材：攝大乘論本.所知相分，網頁筆記。

所知相：已說所知依，所知相復云何應觀？此略有三種：一、依他起相，二、遍計所執相，三 、圓成實相。

  • 依他起相：此中何者依他起相？謂阿賴耶識為種子，虛妄分別所攝諸識。
    • 此復云何？謂身身者受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識、自他差別識、善趣惡趣死生識。
    • 此中
      • 若身身者受者識、彼所受識、彼能受識、世識、數識、處識、言說識，此由名言熏習種子；
      • 若自他差別識，此由我見熏習種子；
      • 若善趣惡趣死生識，此由有支熏習種子。
    • 由此諸識，一切界趣雜染所攝依他起相虛妄分別皆得顯現。
    • 如此諸識，皆是虛妄分別所攝，唯識為性，是無所有非真實義顯現所依；如是名為依他起相。
  • 遍計所執相：此中何者遍計所執相？謂於無義唯有識中似義顯現。
  • 圓成實相：此中何者圓成實相？謂即於彼依他起相，由似義相永無有性。
  • 此中
    • 身身者受者識，應知即是眼等六內界；
    • 彼所受識，應知即是色等六外界；
    • 彼能受識，應知即是眼等六識界；
    • 其餘諸識，應知是此諸識差別。

主要教材：攝大乘論釋.所知相分，網頁筆記。

依他起相：

  • 釋曰：虛妄分別所攝諸識者，謂此諸識虛妄分別以為自性。
    • 由名言熏習種子：
      • 謂身身者受者識者，身謂眼等五界，身者謂染污意，能受者謂意界；
      • 彼所受識者，謂色等六外界；
      • 彼能受識者，謂六識界；
      • 世識者，謂生死相續不斷性；
      • 數識者，謂算計性；
      • 處識者，謂器世間；
      • 言說識者，謂見、聞、覺、知四種言說。
      • 如是諸識，皆用所知依中所說名言熏習差別為因。
    • 由我見熏習種子：
      • 自他差別識者，謂依止差別，此用前說我見熏習差別為因。
    • 由有支熏習種子：
      • 善趣惡趣死生識者，謂生死趣種種差別，此由前說有支熏習差別種子。
  • 由此諸識者，即由次前所說諸識。
    • 一切界趣雜染所攝者，謂墮三界五趣雜染，是彼自性故名所攝。
    • 依他起相者，謂依他起為體，虛妄分別皆得顯現。
  • 如此諸識皆是虛妄分別所攝唯識為性者，謂此諸識皆是虛妄分別自性故名所攝，是無所有非真實義顯現。
  • 所依者，謂無所有非真實義顯現所因。
    • 非真實故名無所有，如所執我無所有故，名非真實義者所取。謂即彼我實無所有，似我顯現。
    • 言所依者，顯現所依，是所因義。
  • 此即名為依他起相。