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主要依據：法相宗-成唯識論-識變段-論文共學，廖誠麟居士講，T085G003音檔、003影檔(YouTube)(阿里云)、004文檔(微軟雲)(阿里云)。
主要依據：法相宗-成唯識論-三性三無性段，廖誠麟居士及李麗居士講，T069T016音檔、016影檔(YouTube)(阿里云)、022文檔(微軟雲)(阿里云)。
主要教材：廖誠麟居士，(FB)。

設四義不成難：若識無實境，則處、時決定，相續不決定，作用不應成。

舉四義得成喻：

  • 處、時定如夢，身不定如鬼同見膿河等，如夢損有用。
  • 一切如地獄，同見獄卒等，能為逼害事，故四義皆成。

何緣不許獄卒等是實有情？如天上傍生，地獄中不爾，所執傍生、鬼，不受彼苦故。

  • 何緣不許識由業力如是轉變，而執大種？
    • 若許由業力，有異大種生，起如是轉變，於識何不許？
    • 業熏習餘處，執餘處有果。所熏識有果，不許有何因？
  • 解釋外人引聖教為因不成：
    • 依彼所化生，世尊密意趣，說有色等處，如化生有情。
    • 識從自種生，似境相而轉，為成內、外處，佛說彼為十。
  • 略示二無我義：依此教能入，數取趣無我；所執法無我，復依餘教入。

云何知佛依如是密意趣說有色等處，非別實有色等外法為色等識各別境耶？

  • 破色法極微所成：以彼境非一，亦非多極微，又非和合等，極微不成故。
    • 極微有合不成：極微與六合，一應成六分；若與六同處，聚應如極微。
    • 極微無合不成：極微既無合，聚有合者誰？或相合不成，不由無方分。
    • 極微有、無方分不成：極微有方分，理不應成一；無，應影、障無，聚不異，無二。
  • 此眼等境青等實性為一、為多？多過如前 ，一亦非理：一應無次行、俱時至未至、及多有間事、并難見細物。

若無外境寧有此覺：我今現證如是境耶？現覺如夢等，已起現覺時，見及境已無，寧許有現量？

  • 由先受後憶證有外境，理亦不成。何以故？如說似境識，從此生憶念。

既不自知覺境非有，寧如夢識實境皆無？此亦非證：未覺不能知，夢所見非有。

彼諸有情近善惡友、聞正邪法二識決定。既無友、教，此云何成？非不得成：展轉增上力，二識成決定。

若如夢中境雖無實而識得起，覺識亦然，何緣夢、覺造善惡行，愛非愛果當受不同？心由睡眠壞，夢、覺果不同。

若唯有識，無身、語等，羊等云何為他所殺？若羊等死不由他害，屠者云何得殺生罪？

  • 由他識轉變，有殺害事業。如鬼等意力，令他失念等。
  • 彈咤迦等空，云何由仙忿？意罰為大罪，此復云何成？

若唯有識，諸他心智知他心不？雖知他心，然不如實：他心智云何，知境不如實？如知自心智，不知如佛境。