最近更新日期：2023.08.19；若有增修建議，歡迎聯絡我們。

主要依據：法相宗-成唯識論-識變段-論文共學，廖誠麟居士講，T085G030-031音檔、030-031影檔(YouTube)(阿里云)、029文檔(微軟雲)(阿里云)。
主要教材：唐奘師真唯識量直解，網頁筆記。

真唯識量：

  • 宗：真故極成色是有法，定不離眼識。
  • 因：自許初三攝、眼所不攝故。
  • 喻：同喻如眼識；異喻如眼根。

真故極成：但是防過。

  • 真故：表依勝義，簡其世間相違過及違教等過。
    • 簡世間相違過：不違非學者世間之失。世間淺近，生而知之色離識有。
    • 簡違教等過：不違小乘之教、學者世間之失。如世尊於小乘阿含經，亦許色離識有；學者小乘共計心外有其實境。
  • 極成：簡其兩宗不極成色，防一分所別不極成過及隨一一分所依不成過。
    • 小乘許大乘不許：最後身菩薩染污色及佛有漏色。
    • 大乘許小乘不許：他方佛色及佛無漏色。

色是有法：除兩宗不極成色外，取立、敵共許餘一切色總為唯識。

定不離眼識：

  • 無能別不極成過：以小乘許眼識緣色，親取其體，有不離義；兼許眼識，當體亦不離眼識。
  • 無相符極成過：今大乘但取境不離心，外無實境。若前陳、後陳和合為宗了，立者即許，敵者不許，立、敵共諍，名為宗體。此中但諍言陳，未推意許。

初三攝、眼所不攝：

  • 初三攝：眼根、眼識、色境。
  • 眼所不攝：簡眼根。

自許：簡有法差別相違過。

  • 謂三藏量有法中，言雖不帶，意許諳含。
  • 緣大乘宗有兩般色，有離眼識本質色，有不離眼識相分色。
  • 若離眼識色，小乘即許；若不離眼識色，小乘不許。
  • 今三藏量云：真故極成色是有法，若望言陳自相，是立、敵共許色。及舉初三攝、眼所不攝因，亦但成立共許色不離於眼識。
  • 若望三藏意中所許，但立相分色不離眼識。將初三攝、眼所不攝因，成立有法上意之差別相分色，定不離眼識。
  • 所以三藏預著自許之言句，取他方佛色，却與外人申相違量作不定過。

眼識：後陳眼識，意許是自證分；同喻眼識，意許是見分。